4:1 заканчивает Домострой (список наставлений членам дома/семьи) (3:17-4:1). Затем Павел дает последние наставления - о молитве и о мудрости, проявляющейся в отношениях с неверующими (4:2-6). В заключение послания апостол дает рекомендации Тихику и Онисиму (которые, по-видимому, долен был привезти это письмо Павла в Колоссы) передает приветы и прощается (4:7-18). про тайну лучше убрать - об этом уже говорилось два раза в предыдущих главах.
Очевидно, Колоссянам 4:1 относится к теме главы 3, а не к главе 4.
На древнем Ближнем Востоке было распространено, когда автор говорил, а кто-то другой записывал его слова. Многие из новозаветных писем были написаны именно так. Заключительное приветствие Павел написал сам.
В этой главе Павел ссылается на «тайну». Роль церкви в планах Бога была когда-то неизвестна. Но Бог открыл её. Часть этой тайны связана с язычниками, которые в планах Бога имеют равное положение с евреями. (См: /WA-Catalog/en_tw?section=kt#reveal)
<< |
Οἱ κύριοι, τὸ δίκαιον καὶ τὴν ἰσότητα τοῖς δούλοις παρέχεσθε - "Господа, справедливость и беспристрастность слугам (рабам) показывайте". ἰσότης: беспристрастие, непредвзятость, объективность, справедливость. παρέχω: (пре)доставлять, подставлять, давать, предлагать, оказывать, показывать.
εἰδότες ὅτι καὶ ὑμεῖς ἔχετε κύριον ἐν οὐρανῷ - "Зная, что и вы имеете Господа в небе (на небесах". Бог хочет, чтобы отношение земных господ к своим рабам было таким же, как у Бога, нашего небесного Господина, Который любит Своих земных слуг, включая тех земных господ, у которых есть свои рабы.
γρεγηρεω - бодрствовать, не спать; в переносном смысле - быть внимательным, сосредоточенным, наблюдательным. Молитва должна быть не просто "постоянной", но и сосредоточенной, сознательной, вдумчивой и исполненной благодарностью.
Молясь, христианин должен бодрствовать, т. е. следить за тем, чтобы его внимание не отвлекали мирские предметы и мысли (Матф. 24:42; Деян. 20:31; 1-Кор. 16:13; 1-Фес. 5:6); духовная вялость может быть навеяна и диавольскими кознями (Еф. 6:16; 1-Пет. 5:8), так что и тут молящемуся надо быть бдительным. Молитва всегда должна включать благодарение (Фил. 4:6; Кол. 1:12; 3:17; 1-Фес. 5:18), поскольку без него немыслимо правильное отношение верующего к Богу (Рим. 1:21).
Открытые двери для кого-то - это метафора, которая означает, что у человека появляется возможность что-то сделать. Альтернативный перевод: «чтобы Бог предоставил возможность проповедовать Его Благую Весть».
λαλῆσαι τὸ μυστήριον τοῦ Χριστοῦ - "Возвещать тайну Христа". Это относится к Евангелию Иисуса Христа, которое не было понятно до прихода Христа. Смотрите, как вы перевели это выражение в 1:26,27 и 2:2За
В некоторых переводах здесь используются фразы «в узах» или «в цепях». Все эти фразы являются метонимиями, которые означают нахождение апостола Павла в тюрьме за проповедь евангелия. Альтернативный перевод: «Из-за провозглашения послания Иисуса Христа я сейчас нахожусь в тюрьме».
Речь идет о "тайне Христа". Ср. Кол 1:26, 27, 2:2.
Не только возможность проповедывать хотел иметь Павел, он хотел проповедовать так, чтобы его понимали: дабы я открыл (тайну Христову), как должно мне возвещать (сравните "Я должен" - Рим. 1:14-15).
Ἐν σοφίᾳ περιπατεῖτε πρὸς τοὺς ἔξω - "В мудрости ходите к/у тем/тех, кто вне (ко внешним)".
Идея поступков часто используется как олицетворение правильного поведения на протяжении жизни и ассоциируется с хождением. Альтернативный перевод: «Живите так, чтобы неверующие видели вашу мудрость».
С внешними "внешними" (то есть находящимися вовне, снаружи) в Новом Завете часто называются те, кто не является членами христианской общины. Альтернативный перевод: "с чужаками", "с теми, кто не является членом церкви", "с неверующими". поступайте мудро, разумно используйте время Отношения с теми, кто не знает Христа, требуют мудрости (благоразумия). При этом следует использовать любую возможность для благовестия, потому что время ограничено - никто не знает, когда Господь призовет человека на Свой суд.
Разумно используйте время
τὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοι - "Время использующие мудро". С причастием: мудро использующие. ἐξαγοράζω: покупать, скупать, искупать, выкупать; ср.з.мудро использовать (время), т.е.использовать всякую возможность. Альтернативный перевод: «используйте своё время для самого лучшего» или «направляйте своё время на что-то с мудростью».
ὁ λόγος ὑμῶν πάντοτε ἐν χάριτι, ἅλατι ἠρτυμένος - "Слово ваше (пусть будет) всегда в благодати, солью приправленное".
ηρτυμένος (причастие в пассиве) от ἀρτύω: приправлять, солить. С причастием в пассиве: посоленное / приправленное.
Пища с солью - это метафора, означающая слова, которые слушаются со вкусом. Второе значение: соль как консервант, хранящий все продукты от разрушения. Альтернативный перевод 1: «Пусть ваши слова всегда будут вкусными, приятными на вкус / слух». Парафраз 2: "Пусть ваши слова будут сильными, наполненными глубоким содержанием". Не поверхностно.
εἰδέναι πῶς δεῖ ὑμᾶς ἑνὶ ἑκάστῳ ἀποκρίνεσθαι - "Знали (чтобы) как должно вам каждому в отдельности отвечать". Парафраз: «Чтобы вы знали, как отвечать на чьи-либо вопросы об Иисусе Христе». Слово их (т. е. речь) всегда должно было быть исполнено благодати (быть "благостным", приятным; сравните по контрасту с Кол. 3:8-9) и приправлено солью, т. е. быть назидательным и метким. Для пользы других христианин обязан отвечать им применительно к их личным особенностям. Но так, чтобы каждый понял, на чем основано его упование (1-Пет. 3:15).
С разными людьми нужно разговаривать по-разному, к каждому человеку нужен особый подход. Павел желает, чтобы общаясь с неверующими, колоссяне сумели бы найти нужные слова в любой ситуации. Альтернативный перевод: "пусть для каждого найдется нужный ответ" (РБО).
Павел являл собой пример зрелости во взаимоотношениях с другими людьми. Он не только всегда помнил о своих друзьях и сотрудниках, но и относился к ним с сердечностью и неподдельным вниманием. Тихик (один из руководителей Церкви, доставивший колоссянам это послание) был, по словам апостола, возлюбленным братом, верным служителем (Еф. 6:21) и сотрудником его в Господе. Тихик был выходцем из Асии (Деян. 20:4); Павел упоминает о нем и в 2-Тим. 4:12, а также в Послании Титу (3:12).
Апостол направил его к колоссянам с тем, чтобы он все рассказал им о нем, а также разузнал об их обстоятельствах и ободрил их.
Тихик должен был вернуться к Павлу и рассказать, как обстоят дела в общине в Колоссах. и утешил ваши сердца Тихик должен был духовно поддержать общину в Колоссах, вдохновить их, помочь им укрепляться в вере. Он должен был сделать то, что не мог сделать сам Павел (так как Павел был в тюрьме).
Онисим (обращенный беглый раб Филимона, см. Послание к Филимону) также был Павлу верным и возлюбленным братом (сравните Филим. 1:16) и собратом - колоссянам с Онисимом, который от вас… Онисим должен был сопровождать Тихика и тоже рассказать в Колоссах обо всем, что касалось Павла.
Аристарх был из города Фессалоники; он сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (Деян. 19:29; 20:4; 27:2). Слова "заключенный вместе со мною" могут означать, что он посещал Павла в тюрьме, или что более вероятно, сам находился вместе с апостолом в заключении (тоже, по всей вероятности, за проповедь Евангелия).
В послании к Филимону Павел называет Аристарха "сотрудником" (Филим. 1:23). Марк, племянник Варнавы, был спутником Павла в его первом миссионерском путешествии (Деян. 12:25).
Позднее он стал помощником Петра, который называл его "своим сыном" - 1-Пет. 5:13; сравните Деян. 12:12-13. Хотя Марк в свое время ушел от Павла (Деян. 15:37-39), мы видим, что Павел доброжелательно рекомендует его, как делает это и позднее (2-Тим. 4:11).
По-видимому, ранее колоссяне получили рекомендательное письмо о Марке. Христианские общины опасались преследований и провокаторов, поэтому прежде, чем посетить незнакомые общины, люди должны были заручиться поддержкой и рекомендацией общих знакомых (см. Деян. 9:26, где верующие в Иерусалиме "боялись принять Савла, не веря, что он ученик").
Имя "Иисус" было широко распространено в то время среди евреев. Этого сотрудника Павла называли также Иустом (что значит "праведный") - тоже популярное тогда имя (Деян. 1:23; 18:7).
Три эти человека - Аристарх, Марк и Иуст - были единственными сотрудниками апостола из евреев. Они, эти три его сотрудника для Царствия Божия, были Павлу отрадою по причине их сердечного отношения к нему.
Епафрас, как и Онисим, был из Колосс (поэтому ваш); Павел называет его рабом Иисуса Христа, который "всегда подвизается" (сравните 1:29) в молитвах за колоссян. Епафрас горячо желал, чтобы колоссяне были совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Это его желание перекликалось с главной темой Послания к Колоссянам - чтобы верующие совершенствовались во Христе.
Молитвенные труды Епафраса для верующих апостол называет великою ревностью (и заботой). Этот ревностный труд Епафраса - "труд до боли", совершался им ради всех христиан в долине реки Лика, т. е. в городах Колоссы, Лаодикия и Иераполь.
"Я - свидетель тому, как он трудился, не щадя своих сил" или "Я лично видел, как он трудился, не щадя своих сил".
Это ещё один сотрудник Павла.
По-видимому, речь идет о Луке, сотруднике Павла и авторе Евангелия и Книги Деяний.
και Νύμφαν καὶ τὴν κατ᾽ οἶκον αὐτῆς ἐκκλησίαν. "и Нимфу, и домашнюю её церковь".
Νυμφαν - это дательный падеж женского имени Νυμφα. Альтернативный перевод: "и Нимфу, и церковь, которая собирается у нее дома".
Комментарии к данному стиху отсутствуют.
Павел напоминает Архиппу о задаче, которую дал ему Бог, и что он, Архипп, был обязан Господу выполнить её. Слова «смотри», «ты принял», и «тебе исполнить» все относятся к Архиппу и должны быть переведены в единственном числе.
Альтернативный перевод: "Смотри, непременно исполни служение, которое ты получил от Господа!"
По своему обычаю, и в удостоверение подлинности своего послания, апостол Павел написал приветствие своею рукою (Павловой, сравните 1-Кор. 16:21; Гал. 6:11; 2-Фес. 3:17; Филим. 1:19). Затем он обратился к колоссянам с просьбою, чтобы помнили его узы, т. е. поминали о них в своих молитвах (сравните Кол. 4:3). И, как многие другие написанные им письма, он заключает и это молитвой о том, чтобы на колоссянах пребывала благодать Божия (сравните 1:3).
По-видимому, послание писал Тимофей в качестве секретаря, под диктовку Павла - см. 1:1. Нередко сам Павел лишь подписывал послание (ср. 1 Кор 16:21, 2 Фес 3:17).
Помните о моих окова "не забывайте, что я в тюрьме". Этим напоминанием Павел просит колоссян о поддержке - молитвенной и материальной.