Автор назвал себя Иудой, братом Иакова (1:1). И Иуда, и Иаков были братьями Иисуса (Мф. 13:55, Мк. 6:3). Иуда, как и его братья, до воскресения Иисуса не верил в Его мессианство (Ин. 7:5, Деян. 1:14), а следовательно не был из числа 12 Апостолов. Согласно 1Кор. 9:5 можно предположить, что Иуда был женат и совершил миссионерское путешествие. По свидетельстве Отцов Церкви - Евсевия и Иеронима - он проповедовал в Сирии, Аравии, Месопотамии и Персии и принял мученическую смерть. Большинство исследователей датируют Послание Иуды 68-70 гг. от Р. Х., считая, что оно было написано после 2Пет. (а Пётр принял мученическую смерть в 68 г.).
Неизвестно, предназначено ли это письмо для какой-то конкретной церкви. Само послание не даёт нам возможности определить место и конкретную общину, к которым обращается Иуда. Но раз он приводит ВЗ (1:5, 7, 11) и небиблейские источники (1:9, 14), можно предположить, что Послание предназначалось христианам еврейского происхождения, жившим в разных римских провинциях. В их среде начали свою "деятельность" лжеучители. Некоторые учёные полагают даже, что адресатами Иуды могли быть верующие из язычников, среди которых распространилось пренебрежительное отношение (насаждаемое лжеучителями) к нравственным нормам ВЗ. Это письмо и 2-е послание Петра похожи друг на друга по содержанию. Они оба говорят об ангелах, Содоме и Гоморре и лжеучителях..
Иуда уделяет внимания нескольким ключевым темам помимо лжеучителей, это: доктрина Бога, святость Бога, исполнение пророчество ВЗ, спасение, учение об ангелах.
Иуда упоминает все три лица Троицы (Бог Отец: 1:1, 5, 9, 14, 25), Иисус Христос - Сын (1:1, 4, 17, 21, 25) и Святой Дух (1:19, 20).
Описание лжеучителей с их мировоззрением и учением: лжеучители отделяли своё "духовное" учение от святости в повседневной жизни.
Исполнение пророчеств ВЗ и эсхатологический суд.
Учение о спасении. Иуда называет христиан "призванными", "освященными", "сохраненными Иисусом Христом" (1:1), возлюбленными (1:3, 17, 20). Автор призывает их хранить себя в любви Бога, проявляя постоянство в молитве и назидании, продолжать надеяться на вечную жизнь (1:20-21). Также он указывает, что появление лжеучителей предсказано самими апостолами (1:17). А тех, кто подпал под их пагубное влияние, следует спасать страхом (1:23). В конце послания Иуда восхваляет Бога, который может сохранить/спасти верующих от падения и сделать их совершенными в радости (1:24).
Учение об ангелах. В 1:6 Иуда ссылается на событие почти не отражённое в Писании - грехопадение духовных существ. Падших ангелов Бог содержит в узах, под мраком, для суда великого дня (1:6). Также он упоминает в 1:9 известный ветхозаветный сюжет: архангел Михаил спорит о теле Моисея с дьяволом. И наконец, Иуда говорит об ангелах в эсхатологическом контексте и сцене будущего суда (1:14-15).
Стиль Иуды - динамичен, ему присущи образные выражения ("безводные облака", "осенние деревья" - ст. 12; "волны" и "звезды" - ст. 13). Для Иуды характерен так называемый метод триад (напр., "Иуда-раб Иисуса Христа-брат Иакова" пишет "призванным-освящённым Богом Отцом-сохранённым Иисусом Христом" (1:1), "милость-мир-любовь да умножатся" (1:2); Каин-Валаам-Корей (1:11) и т. д.; некоторые комментаторы насчитывают в его послании 18 триад).
Переводчики могут назвать эту книгу традиционным названием «Послание Иуды». Они также могут выбрать более четкое название, например «Письмо от Иуды» или «Письмо, написанное Иудой». (См: /WA-Catalog/en_tm?section=translate#translate-names)
Возможно, люди, против которых выступал Иуда, были теми, которые в последствии стали известны как гностики. Эти учителя исказили учение Писания для своей собственной выгоды. Они жили безнравственным образом и учили других делать то же самое.